Mengapa Saya Meninggalkan Syiah(cerita SAYYID Husain Al-Musawi) bag.1

SAYYID Husain Al-Musawi bukanlah nama yang asing di kalangan Syiah. Ia adalah seorang ulama besar Syiah yang lahir di Karbala dan belajar di Hauzah sampai ia mendapat gelar “Mujtahid”. Dia juga memiliki posisi khusus di mata Imam Ayatullah Khomeini.

Setelah melalui perjalanan spiritual yang panjang, ia akhirnya meninggalkan Syiah, karena ia menemukan begitu banyak penyimpangan dan kesalahan di dalamnya. Artikel ini dikutip dari bukunya, ‘Mengapa Saya Meninggalkan Syiah’, yang dijadikan tanggung jawabnya terhadap Allah dan sebelum ia akhirnya dibunuh.

“Saya lahir di Karbala, tumbuh di lingkungan orang-orang Syiah dan dirawat oleh ayah saya, seorang Syiah yang religius. Saya belajar di sejumlah sekolah di kota sampai saya mencapai remaja. Dan kemudian ayah mengirim saya ke Hauzah, semacam pesantren, di kota Najaf. Itu adalah kota pengetahuan, tempat para ulama terkenal mempelajari ilmu agama, seperti Imam Sayyid Muhammad Husain Ali Kasyif Al-Ghita. Dia adalah sosok penting dalam ‘Kota Pengetahuan’. Sejak itu, saya mulai berpikir serius tentang masalah pengetahuan. Saya mempelajari madzhab dari Ahlul-Bait, tetapi di sisi lain saya menemukan celaan dan serangan terhadap Ahlul Bait-.

Saya belajar tentang isu-isu syariah untuk menyembah Allah, tetapi di dalamnya ada nash (teks) yang menunjukkan kekufuran terhadap Allah SWT. “Ya Allah, apa yang saya pelajari ini? Apakah mungkin bahwa semua ini adalah madzhab sejati Ahlul-Bait?”

Memang, hal ini menyebabkan pemisahan kepribadian seseorang. Karena, bagaimana dia menyembah Allah sementara di sisi lain ia kufur terhadap Allah? Bagaimana dia mengikuti sunnah Rasulullah sementara di sisi lain ia menghujat Rasul? Bagaimana dia bisa dikatakan mengikuti Ahlul Bait, mencintai dan mempelajari madzhab mereka, sementara ia menghina dan mengolok-oloknya?

Saya kembali bertanya pada diri sendiri, “Bagaimana sikap para tokoh-tokoh, para imam dan orang-orang yang dianggap sebagai ulama tentang hal ini? Apakah mereka melihat apa yang saya lihat? Apakah mereka belajar apa yang saya pelajari?”

Saya membutuhkan seseorang untuk mengadukan semua kebingungan saya dan mencurahkan semua kesedihan saya. Saya akhirnya mendapat bimbingan dan ide yang baik, yaitu melakukan studi komprehensif dan menilai kembali seluruh bahan pelajaran yang saya terima. Saya membaca semua yang saya dapatkan dari referensi, baik itu mu’tabar atau sebaliknya.

Saya membaca setiap buku yang masuk ke tangan saya. Saya tinjau lagi beberapa paragraf dan nash-nash yang ada, dan saya berkomentar berdasarkan ide-ide yang ada di otak saya.

Ketika saya selesai membaca referensi yang mu’tabar, saya mengambil beberapa lembar kertas, dan kemudian menyimpannya, mudah-mudahan suatu hari Allah akan menentukan keputusan bagi saya.

Saya mohon kepada Allah untuk membantu dalam menjelaskan kebenaran ini. Akan ada banyak upaya tuduhan, fitnah dan pembunuhan yang akan terjadi jika seseorang memperlihatkan penyimpangan dari Syiah, tapi saya sudah dianggap tinggi oleh semua orang Syiah, dan mereka tidak akan mencegah saya melakukan hal itu.

Orang-orang Syiah telah membunuh ayah dari pemimpin kami, yaitu Ayatullah Uzhma Imam Sayyid Abul Hasan Al-Ashfani, seorang imam terbesar Syiah. Tidak ada keraguan bahwa ia adalah seorang tokoh besar Syiah, namun ketika ia hendak meluruskan manhaj Syiah dan membersihkan takhayul yang ada di dalamnya, mereka membantai dia seperti bagaimana mereka menyembelih seekor kambing. Sama seperti mereka juga telah membunuh Sayyid Ahmad Al-Kasrawi ketika ia menyatakan dirinya bebas dari penyimpangan Syiah dan ingin meluruskan manhaj Syiah, mereka memotong tubuh Sayyid Ahmad menjadi beberapa bagian.

Masih banyak orang yang mengalami nasib yang sama karena keberanian mereka dalam menentang aqidah bathil ini. Tapi itu tidak membuat saya takut. Cukuplah bagi saya untuk menyampaikan kebenaran, menyarankan saudara-saudara saya, memberikan peringatan kepada mereka dan berpaling dari kesesatan.

Jika saya ingin kesenangan dunia, mut’ah (kawin kontrak) dan Khumus (seperlima dari harta yang diberikan oleh para pengikut Syiah) sudah cukup. Beberapa dari mereka naik mobil paling mahal dan model paling baru. Tapi alhamdulillah, saya berpaling dari itu semua karena saya menyadari kebenaran.

KEPERCAYAAN yang paling tinggi di antara para pengikut Syiah adalah prioritas pada Ahlul Bait. Dalam madzhab Syiah, semuanya didasarkan pada cinta untuk Ahlul Bait. Syiah memungkiri diri terhadap orang awam, yaitu kaum Ahli Sunnah, memungkiri diri dari tiga khalifah dan Aisyah binti Abu Bakar karena sikap mereka terhadap Ahlul Bait.

Apa yang berakar dalam pikiran setiap Syiah, baik itu muda ataupun tua, pintar ataupun bodoh, laki-laki ataupun perempuan, adalah bahwa para sahabat telah melakukan ketidakadilan terhadap Ahlul Bait, menumpahkan darah mereka menjadikannya halal. Kepercayaan ditanamkan oleh ulama dan mujtahid dari Syiah adalah bahwa musuh terbesar mereka adalah Ahlus Sunnah. Hal ini karena orang-orang Sunni dianggap najis di mata kaum Syiah, bahkan jika mereka membersihkannya seribu kali, najis itu tidak akan lenyap.

Hampir semua buku Syiah yang saya pelajari penuh dengan bahasa kasar dan berada di luar akal sehat. Berbagai penghinaan, fitnah dan kata-kata kotor tersebar di setiap buku. Bahkan, seringkali, apa yang diungkapkan tidak memiliki logika. Silakan baca Al-Kafi, Nahjul Balaghah, Al Ihtijaj dan Rijal Kishi.

Jika kita ingin menjelajahi segala sesuatu yang dikatakan tentang Ahlul Bait, diskusi akan diperpanjang, karena tidak ada satupun di antara mereka yang bebas dari kata-kata kotor, kalimat busuk atau tuduhan hina.

Bacalah ini, “Rasulullah tidak tidur sampai dia mencium bagian depan wajah Fatimah,” (Bihar Al-Anwar, 43/44).

“Rasulullah menyimpan wajahnya pada kedua payudara Fatimah,” (Bihar Al-Anwar 43/78).

Sebuah penghujatan yang sangat keji, bagaimana bisa Rasulullah, yang mulia, melakukan semua hal yang tidak logis?

Nikah mut’ah

Nikah mut’ah dipraktikkan dalam bentuk yang paling buruk, para wanita telah dipermalukan dan dihinakan. Sebagian besar dari Syiah memenuhi hawa nafsu mereka atas nama agama, ya yang disebut mut’ah itu.

Mereka menyampaikan berbagai riwayat yang memberikan motivasi untuk melakukan mut’ah, menetapkan dan merinci keuntungannya, serta hukuman bagi mereka yang tidak melakukannya. Bahkan mereka yang tidak mempraktikkan mut’ah dianggap kafir. Seperti Saduq meriwayatkan dari As Shadiq, ia berkata, “Memang, mut’ah adalah agamaku dan agama ayah saya. Barangsiapa menyangkal hal itu, berarti dia mengingkari agama kami dan memiliki aqidah selain agama kami,” (Man La Yahdhuruhu Al Faqih, 3/366). Ini adalah deklarasi kafir pada orang-orang yang menolak mut’ah.

Untuk memperkuat lebih lanjut mut’ah ini, nama Rasulullah bahkan dibawa masuk, seperti ditulis dalam “Man La Yahdhuruhu Al Faqih”, 3/366, “Barangsiapa yang mut’ah dengan seorang wanita, ia akan aman dari murka Allah. Barangsiapa melakukan mut’ah dua kali, ia akan dikumpulkan bersama-sama dengan orang-orang dari kebaikan. Barangsiapa yang mut’ah tiga kali, dia akan berdampingan dengan aku di dalam Firdaus. ”

Ini adalah roh dari kata-kata yang mendorong ulama kota Najaf—yang dikenal sebagai kota pengetahuan, untuk melakukan mut’ah dengan banyak wanita. Seperti ulama ‘Sayiid Shadr, Barwajardi, Syairazi, Qazwani, Sayyid Madani dan banyak lainnya.

Periksa riwaayah ini. Dari Sayyid Fathullah Al Kasyani, ia meriwayatkan dalam Tafsir Manhaj As-Sadiqin, dari Nabi SAW, sesungguhnya ia berkata, “Barangsiapa yang mut’ah sekali, statusnya seperti Husain AS, orang yang melakukannya dua kali, statusnya seperti Hasan AS, orang yang melakukannya tiga kali, statusnya sama dengan Ali Bin Abu Thalib, dan barangsiapa yang mut’ah empat kali, statusnya sama dengan statusku.”

Jelas, hal itu tidak masuk akal. Katakanlah ada seorang pria jahat melakukan mut’ah sekali, statusnya sama dengan Husain AS, dan kemudian mut’ah dua kali, statusnya naik lagi. Semudah itukah? Apakah status Rasulullah SAW dan para imam begitu rendah?  

KETIKA Imam Khomeini tinggal di Irak, saya pergi bolak-balik untuk mengunjunginya. Saya belajar langsung dari dia, sehingga hubungan antara saya dan dia menjadi begitu dekat. Pada suatu waktu, ia bermaksud pergi ke kota dalam rangka memenuhi undangan, yaitu kota yang terletak di bagian barat Mosul, yang dapat dicapai dalam waktu sekitar setengah jam dengan mobil.

Imam Khomeini meminta saya untuk pergi bersamanya. Kami diterima dan dihormati dengan suatu kehormatan yang luar biasa selama kami tinggal dengan salah satu keluarga Syiah yang tinggal di sana. Dia telah berjanji setia untuk menyebarkan akidah Syiah di wilayah itu.

Ketika kunjungan berakhir dan dalam perjalanan pulang, di jalan, kami kembali melewati Baghdad dan Imam Khomeini ingin beristirahat dari perjalanan melelahkan itu. Lalu ia memerintahkan agar kami ke daerah resor di mana tinggal seorang pria dari Iran bernama Sayyid Sahib. Ada persahabatan yang cukup kuat antara dirinya dan Imam.

Sayyid Sahib meminta kami untuk menginap di tempatnya malam itu dan Imam Khomeini setuju.

Ketika waktu Isya datang, makan malam untuk kami disajikan. Orang-orang yang menghadiri tangan Imam mencium dan bertanya kepadanya pertanyaan mengenai sejumlah isu dan Imam menjawab mereka.

Ketika tiba waktunya untuk tidur dan orang-orang sudah pulang, Imam Khomeini melihat seorang gadis kecil, usianya sekitar 5 tahun tapi dia sangat cantik. Imam meminta kepada ayahnya, yaitu Sayyid Sahib, untuk menyajikan gadis itu kepadanya sehingga dia bisa melakukan mut’ah dengannya. Si ayah setuju, malah merasa sangat senang. Jadi Imam Khomeini tidur dan gadis itu dalam pelukannya, sementara kami mendengar tangisan dan jeritan seorang anak.

Malam lewat. Ketika pagi datang, kami duduk dan sarapan. Imam menatap saya dan melihat tanda-tanda yang sangat jelas tidak senang dalam diri saya dan ketidaksepakatan di wajah saya, karena bagaimana ia bisa melakukan mut’ah dengan seorang gadis kecil, sedangkan di rumah ada gadis yang sudah baligh (remaja)?

Imam Khomaini bertanya padaku, “Sayyid Husain, apa pendapat Anda tentang melakukan mut’ah dengan anak kecil?”

Saya bertanya, “Kata-kata yang paling tertinggi adalah kata-kata Anda, apa yang benar adalah tindakan Anda, dan Anda adalah seorang imam mujtahid. Tidaklah mungkin bagi saya untuk mengutarakan pendapat atau mengatakan kecuali sesuai dengan pendapat Anda dan kata-kata. Perlu dipahami bahwa tidak mungkin bagi saya menentang fatwa Anda. ”

Lalu ia berkata, “Sayyid Husain, memang berkuasa memiliki mut’ah dengan anak kecil diperbolehkan tetapi hanya dengan cumbuan, ciuman dan meremas dengan paha. Adapun hubungan seksual, memang dia tidak cukup kuat untuk melakukannya. ” Lihat juga kitab Imam Khomeini yang berjudul “Tahrir Al Wasilah”, 2/241, nomor 12, yang memungkinkan mut’ah dengan bayi yang masih menyusu.

Mut’ah dengan Perempuan Menikah

Jadi jelas, kerusakan yang disebabkan oleh mut’ah sangat besar dan kompleks.

Antara lain:

Pertama, mut’ah melanggar nas dari syariat, membuat halal apa yang haram yang sudah ditentukan oleh Allah.

Kedua, riwayat palsu yang beragam dan atribusi mereka kepada sang imam, sedangkan di dalamnya mengandung penyalahgunaan yang yang akan membuat marah seseorang yang masih memiliki setitik iman dalam hatinya.

Ketiga, kerusakan yang ditimbulkan oleh mut’ah dengan seorang wanita yang sudah memiliki suami. Seorang suami tidak akan merasa aman terhadap istrinya karena kemungkinan nanti istrinya akan menjalani nikah mut’ah dengan pria lain. Ini adalah kerusakan dalam kerusakan! Tidak ada yang bisa membayangkan bagaimana perasaan seorang suami yang tahu bahwa istri yang berada di bawah wewenangnya melakukan mut’ah dengan pria lain.

Keempat, para ayah di luar sana juga merasa tidak aman akan putri mereka, karena ada kemungkinan bahwa anak perempuan mereka melakukan mut’ah tanpa izin, dan kemudian tiba-tiba hamil, sedangkan siapa ayah bayi itu tidak diketahui.

Kelima, kebanyakan orang yang mut’ah membiarkan diri mereka melakukan nikah mut’ah tetapi akan keberatan jika anak perempuan mereka kawin dengan cara mut’ah. Mereka sadar bahwa mut’ah ini mirip dengan zina (zina) dan merupakan aib (malu) untuk mereka, tetapi mereka sendiri melakukannya kepada anak-anak perempuan orang lain. Seandainya nikah mut’ah adalah sesuatu yang diperbolehkan oleh Syariah, mengapa kebanyakan ayah merasa segan untuk mengizinkan anak perempuan mereka atau kerabatnya melakukan mut’ah?

Keenam, dalam perkawinan mut’ah, tidak ada saksi, pengumuman, dan persetujuan dari wali perempuan, dan hukum waris suami-istri tidak berlaku,. Tunjangan mut’ah akan membuka peluang untuk orang dewasa untuk tenggelam dalam genangan dosa yang akan merusak citra agama.

Jadi bahaya mut’ah sangat jelas dari sudut pandang agama, kehidupan moral dan sosial. Jadi mut’ah haram karena mengandung banyak bahaya.

Klaim bahwa larangan ini hanya berlaku khusus pada hari Khaibar, adalah klaim yang tidak didasarkan pada dalil. Selain itu, jika larangan ini hanya berlaku pada hari Khaibar, pasti ada penegasan dari Rasulullah. Arti dari kata-kata yang dilarang menikah mut’ah pada hari Khaibar adalah bahwa, larangan yang dimulai pada hari Khaibar sampai hari kiamat. Adapun kata-kata ulama ulama Syiah, mereka mengejek nas dari syariat tersebut.

Seorang wanita datang kepada saya menceritakan kejadian yang menimpa dirinya. Wanita itu mengatakan bahwa ia telah nikah mut’ah dengan seorang tokoh berpengaruh dan ulama ‘, Sayyid Husain Sadr, dua puluh tahun yang lalu, dan dia hamil. Setelah puas, tokoh itu menceraikannya. Dia bersumpah bahwa dia hamil dari hubungan dengan Sayyid Sadr, karena tidak ada orang lain melakukan mut’ah dengannya kecuali Sayyid Sadr.

Setelah putrinya berubah menjadi dewasa, ia menjadi seorang wanita cantik dan siap untuk menikah. Namun ibunya mengetahui bahwa sang putri telah hamil. Ketika bertanya tentang hal itu, dia mengatakan bahwa dia telah menjalani nikah mut’ah dengan Sayyid Sadr dan kehamilannya adalah karena mut’ah nikah itu. Sang ibu kaget dan kehilangan kendali dan mengatakan bahwa Sayyid Sadr adalah ayahnya. Dan kemudian ibu itu menceritakan kisah itu kepada putrinya, daging dan darah Sayiid Sadr! Di Iran, insiden tersebut terjadi berkali-kali!